咱们接着说什么是“如来”。简单的说，就是今佛如古佛之再来，所以叫如来。佛佛道同，成了佛以后样样都平等，完全相同。菩萨跟菩萨不一定相同，不会完全相同，但佛跟佛是完全相同，完全平等，所以说今佛就如同古佛再来。有人经常问“哪个佛最厉害？”这个问题本身就是不对的，佛佛相同，无有高下。涅槃像的造像形式为，侧身而卧，双目微闭，神态安详自然，面带微笑。

意思再深一点，《金刚经》上有个解释：“如来者，诸法如义”，这个解释非常好。诸法如义，这个如是什么？如就是我们的真如本性。所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫如来，这个意思说得非常的圆满，这是从理上讲。说如古佛之再来是从事上讲。

释迦牟尼佛的造像种类繁多，就刻画不同年龄阶段的释迦来看，此件是释迦壮年时期的写照，成熟的男性面孔，厚实的肩膀以及饱满结实的手臂。早期释迦牟尼佛像则头形略小，脸部五官秀丽脱俗，肩膀略窄单薄。特点佛陀结跏趺坐，手持禅定印。佛陀略为俯首，眼神下视，面容与手臂的肌肉线条显示张力，将释迦进入深度禅定前的瞬间表情*捉得相当入微，与众多入定唯美的佛陀风格大异其趣。此尊佛像独特之处，是佛陀的眼睑沿的中央各有一颗芝麻大小的痣，痣虽微小，微妙的是所产生的视觉震撼却相对深刻。当然信仰宗*的人都明白，开创并不意味着这种宗*在本期教主之前不存在，每个宗*都认为自己是永恒存在的教化之道，只是因为因缘条件的关系有时不显现于世间。明代*教造像充满人性的一面，与中国*教走向世俗化、社会化有很大的关系。

明嘉靖以后，特别是万历年间，汉地造像独盛一时。这一时期的佛造像多头大身长，体态丰臃，传世品较多。明代铸造的金铜佛像工艺精湛，造型比较优美。

从造像的风格上来看，更加贴近了生活，世俗化的味道更加浓厚。从造型佩饰上看，菩萨基本上是袒露上身，下着大裙，肩上搭有帔帛等等。服饰贴体而轻柔，衣纹和衣饰的刻画运用写实手法，视觉效果非常逼真。